6 Aprilie 2013

Lupta duhovnicească

Imnografia Postului Mare este mai explicită decât oricare alta în învăţătura filocalică a luptei duhovniceşti.

Luni, în prima zi a postului, stihira lui Teodor de după a treia catismă de la Utrenie cântă (de două ori):   Preacinstitul Post să‑l începem cu bucurie, strălucind noi cu razele sfintelor porunci ale lui Hristos, Dumnezeul nostru, care sunt: • strălucirea dragostei, • fulgerul rugăciunii, • sfinţenia curăţiei, • tăria bărbăţiei. Ca să ajungem... Citeste articolul

3 Decembrie 2011

Seminificațiareligios-morală și liturgică a darurilor oferite de magi Pruncului Iisus

Toate sărbătorile împărăteşti pe care le prăznuim în ciclul anului bisericesc sunt reînnoiri şi actualizări continue ale principalelor evenimente din viaţa şi activitatea Mântuitorului nostru Iisus Hristos, încât anul liturgic bisericesc, cu toate slujbele zilnice, cu sărbătorile şi instituţiile lui de cult, reprezintă o continuare neîntreruptă a vieţii lui... Citeste articolul

1 Aprilie 2010

De ce cinstim pe Sfinţii apuseni?

Cine sunt Sfinţi? Sfinţi sunt toţi aceia în care Duhul Sfânt S-a sălăşluit desăvârşit şi rămâne deapururi; care au luat în serios pecetea Duhului Sfânt primită la Botez prin ungere (1) şi s-au făcut cu totul străvezii Aceluia (adică purtători-de-Duh, gr. pnevmatofori), umplându-se de lumina harului pe chipul lor (aureola) şi de mireasma nestricăciunii în... Citeste articolul

Paştile şi Săptămâna Mare „Paşte”[1] înseamnă[2]: 1. Trecere, căci Dumnezeu, voind să elibereze din robie pe poporul ales, a trecut („pasah”Iş 12, 23) prin Egipt, omorând pe tot întâiul-născut, dar cruţând pe israeliţi, care şi-au stropit pragul uşii cu sânge de la 2. Mielul junghiat atunci (în ziua de 14... Citeste articolul

1 Ianuarie 2010

Calendar pentru Postul Mare

Explicații pentru înțelegerea calendarului ortodox din Postul Mare.

În primele veacuri... „post” însemna „ajunare”: a nu gusta nimic toată ziua (=post negru) sau cel puţin până la ceasul 9 (=15h, moartea Domnului pe Cruce), când se mânca uscat (vegetal). Se postea astfel miercurea şi vinerea, însă niciodată sâmbăta şi duminica (1) când se slujea Liturghie, la care Hristos Se împărtăşeşte... Citeste articolul

16 Iunie 2009

Năvodul, Ecumenia şi Liturghia

„Binecuvântat eşti, Hristoase, Dumnezeul nostru, Cela ce preaînţelepţi pe pescari ai arătat, trimiţându-le lor Duhul Sfânt; şi printr-înşii lumea ai vânat, Iubitorule-de-oameni, slavă Ţie!”

Troparul Cincizecimii Fiecare praznic are o cântare definitorie (=„tropar”), care exprimă în puţine cuvinte sensul lui şi se repetă de multe ori în slujba lui. De pildă, troparul Învierii este: „Hristos a înviat din morţi, cu moartea pe moarte călcând, şi celor din morminte viaţă dăruindu-le”. La 50 de zile („Cincizecime”, gr.... Citeste articolul

Nu ştiam că la Cluj se pregătea deja această surpriză: în luna martie a apărut traducerea volumului: Robert TAFT, Dipticele, ed. Renaşterea (trad. Cezar Login)! Nici nu apucasem să văd studiul lui Nikolai Uspensky, Slujba de seară în Biserica Ortodoxă, ed. Patmos, Cluj 2008 (trad. Cezar Login) şi monumentalul volum – rod al activităţii teologice de peste 20 de ani a diaconului Ioan Ică... Citeste articolul

Refrenul a fost dintotdeauna soluţia optimă pentru cântarea omo-fonă (= gr. acelaşi glas), în Biserică: un verset dintr-un psalm (acesta putea fi uneori „Aliluia”, din Ps 104-135) se alegea ca refren (= gr. ipopsalmă sau prochimen; lat. responsorium) şi se anunţa la început; poporul cânta refrenul, la care psalţii intercalau celelalte versete. Aceasta se numeşte psalmodie... Citeste articolul

Rânduiala actuală Cu toţii ştim că în Vinerea Mare nu se mănâncă nimic (ajunare totală), deci nici nu se slujeşte Liturghie ca să ne împărtăşim (zi aliturgică). O notă din rânduiala ei, aflată atât în Triod, cât şi în Tipicon (parantezele indică diferenţele din Tipicon), explică: „s-a luat deprinderea [am luat din Tipicul din Palestina] ca... Citeste articolul

1 Ianuarie 2009

Premieră în Liturgica românească

Liturghia ortodoxă s-a transmis secole de-a rândul fie prin viu grai (în primele secole), fie prin manuscrise. În 1508, la Târgovişte, s-a tipărit pentru prima dată în întreaga lume Liturghierul, în limba slavonă, urmat de primul Liturghier în limba greacă (Roma 1526).

Avantajele tiparului sunt incontestabile şi le cunoaştem cu toţii. Însă pentru Liturghie ele au fost fatale: răspândirea uimitoare a cărţii a uni-formizat totul şi a anihilat evoluţia firească a Liturghiei; până atunci, manuscrisele din diferitele regiuni mărturisesc despre o dezvoltare neîncetată a Liturghiei, în funcţie de tradiţia locală; de atunci, manuscrisul (tradiţia,... Citeste articolul