Apare cu binecuvântarea Înaltpresfinţitului Părinte Mitropolit Iosif

Publicatia Mitropoliei Ortodoxe Române a Europei Occidentale si Meridionale

Revista de spiritualitate ortodoxa si informare - www.apostolia.eu

Te afli aici:
Apostolia - Publicatie de informare crestin ortodoxa
De ce...?

Stire

Adaugat la: 2 Septembrie 2015 Ora: 15:14

De ce ne rugăm în Biserică

de Pr. Gabriel Popescu

Pe aceeasi tema

De ce Sfântul Apostol Andrei este numit cel întâi chemat și ocrotitorul României?

De ce ne închinăm?

De ce la Schimbarea la Față I s-au înfățișat lui Iisus, pe muntele Tabor, Moise și Ilie?

De ce ne rugăm în Biserică?

Auzim deseori spunându-se: „Eu mă rog acasă, am credinÅ£ă în sufletul meu, dar la biserică nu merg". Avem de-a face cu un suflet, ca de altfel nu puÅ£ine, care nu-ÅŸi conÅŸtientizează ÅŸi nu-ÅŸi trăieÅŸte credinÅ£a în care este botezat. Cel ce-ÅŸi trăieÅŸte Botezul nu ca pe o apartenenÅ£ă confesională, ci ca viaÅ£ă în Hristos ÅŸi în Duhul Sfânt s-a dăruit pe sine lui Dumnezeu. Locul cel mai sfânt în care primeÅŸti harul lui Dumnezeu prin Taine ÅŸi te întâlneÅŸti cu Hristos este spaÅ£iul Bisericii. Biserica este adunarea celor credincioÅŸi, împărtăÅŸirea cu Dumnezeu, laborator al sfinÅ£eniei ÅŸi prefigurare a ÎmpărăÅ£iei Cerurilor: „În casa Slavei Tale stând, în cer a sta ni se pare”.

Este adevărat că ne putem ruga oriunde, dar totul începe în Biserică, de aici primim sfinÅ£enia pe care, desigur, o prelungim în viaÅ£a de toate zilele.

De ce ne numim creÅŸtini?

Numele de creÅŸtin este atribuit ucenicilor lui Hristos ÅŸi apare imediat după Învierea Domnului în Antiohia (FA 11, 26). În limba greacă, hristianos înseamnă „al lui Hristos”, de aici înÅ£elegem că toÅ£i care se numesc creÅŸtini ar aparÅ£ine lui Hristos.

CreÅŸtinismul nu este o nouă religie, ci este credinÅ£a în Dumnezeul Cel viu, este un mod de viaÅ£ă ÅŸi de trăire.

De ce primul om a fost numit Adam?

În limba ebraică adamahînseamnă „pământ”. Potrivit cărÅ£ii Facerii (1, 26-31), fiinÅ£a umană a fost plăsmuită din Å£ărână de mâna lui Dumnezeu în ziua a ÅŸasea, ca încoronare a creaÅ£iei, primind suflare de viaÅ£ă. Omul este cinstit cu chipul (icoana) lui Dumnezeu, destinat să se asemene cu Făcătorul. Adam reprezintă punctul de plecare al umanităÅ£ii, al existenÅ£ei omului, fiind numit ÅŸi părintele neamului omenesc. Prin Hristos, „noul Adam”, privim umanitatea întreagă asumată a Adamului întreg.

Printeaza articolul