Après avoir contemplé, en décembre, le Mystère de l’Incarnation du Seigneur, et en janvier, Sa manifestation dans la Trinité au Jourdain; après avoir entendu l’exhortation de Saint Jean Baptiste et celle du Seigneur, nous disant: Repentez‑vous, car le Royaume des cieux est proche (cf. Matt. 3, 2; 4, 17), les dimanches du mois de février préfigurent une réorientation de l’être (sens profond de l’expression repentez‑vous) et de recherche de Dieu – Zachée, la Cananéenne, le publicain – et nous montrent notre responsabilité envers les dons que le Seigneur a mis en nous (la parabole des talents) et envers l’accomplissement de ses commandements et surtout le commandement de l’amour (le pharisien).

Notre vie de chrétiens est bordée et jalonnée par l’enchaînement des fêtes, des dimanches, chacun avec sa spécificité, des fêtes des saints de chaque jour, guidée avec inspiration, à travers les services liturgiques divins et les lectures bibliques héritées de nos saints Pères, de façon à ce que l’âme qui veut les suivre puisse passer à travers une véritable transformation qui suppose à la fois la catéchèse et la formation, la purification, la réorientation, la nourriture spirituelle et l’harmonisation à la « fréquence » voulue par Dieu.

Le mois de février de cette année est une telle occasion qu’il convient de ne pas la rater. Nous avons justement l’occasion d’aborder notre vie à travers la perspective fondamentale rappelée ci‑dessus, qui se fonde sur les paroles: Repentez‑vous, car le Royaume des cieux est proche!, paroles par lesquelles commence aussi bien la prédication de Saint Jean Baptiste que celle du Seigneur Jésus‑Christ.

Faisons attention à ces deux aspects: repentez‑vous et le Royaume des cieux.

« Repentez‑vous », disais‑je, signifie un retournement ou changement ontologique d’une direction (orientation) éronnée vers une direction saine. Et c’est ce qui nous est proposé dans un contexte de confusion et de désorientation générale dans lequel nous avons un si grand besoin de repères essentiels.

Pour nous, ceux qui voulons vivre dans le Christ et dans l’Eglise, le Royaume des cieux est le point de référence de l’existence, c’est « l’ultime destination » de notre vie, vers laquelle nous sommes appelées à nous orienter et à tendre de façon prioritaire. C’est pourquoi, le Fils de Dieu nous a enseigné, dans la prière Notre Père, à demander à Dieu le Père que son Règne vienne.

Dieu Lui‑même a pris chair et est venu vers nous afin de nous rendre plus proche le Royaume perdu, dont l’Homme (Adam) s’était éloigné, afin que nous retrouvions la vraie perspective de la vie. C’est pourquoi Il commence Son enseignement en nous exhortant et en attirant notre attention vers le Royaume des cieux. Il nous a aussi montré ce que nous ne devons pas faire et surtout ce que nous devons faire, afin d’hériter le Royaume des cieux: Si un homme ne naît pas de nouveau, d’en haut, il ne peut voir le royaume de Dieu (Jean. 3, 3), par rapport à quoi il précise: Si un homme ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu (Jean. 3, 5).

Ceci représente en fait l’essence du repentir, c’est‑à‑dire le changement des coordonnées de la pensée, du désir et du vécu de l’homme, de la direction qui apporte l’anéantissement et la mort, à celle qui donne la vie, dans la perspective de l’éternité. Celui qui accomplit ceci, comme c’est le cas de nous tous, par le Baptême, devient une nouvelle créature (cf. 2 Cor. 5, 17; Gal. 6, 15). Et celui qui est une nouvelle créature, né d’en haut – de l’eau et de l’esprit, a pour nature propre de se nourrir de nourriture spirituelle, parce que ce qui est né corporellement, demeure dans le corps – C’est l’esprit qui vivifie; la chair ne sert de rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie. (cf. In. 6, 63). C’est pourquoi le Seigneur dit que L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu (Matt. 4, 4). Car la Parole de Dieu est esprit et vie (cf. Jean. 6, 63). C’est pourquoi Dieu nous a donné un autre pain, le Pain qui descend du ciel (cf. Jean. 6, 41) qui est Son propre Corps et Son propre Sang – le Pain de vie (cf. Jean. 6, 48). C’est de la nourriture en esprit et surtout de ce pain substantiel que dépend notre nouvelle vie, qui nous a été donnée par la naissance d’en haut… Car, nous dit le Seigneur: si vous ne mangez la chair du Fils de l’homme, et si vous ne buvez son sang, vous n’avez point la vie en vous‑mêmes. Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang a la vie éternelle; et je le ressusciterai au dernier jour (Jean. 6, 53‑54).

Le repentir – la réorientation de la vie vers les choses d’en haut, vers le Royaume de Dieu, non seulement apporte la lumière du Christ dans notre âme et dans notre vie, mais Lui permet également de pourvoir à tous nos autres besoins et nécessités de la vie, à la mesure de notre foi en Sa Parole : « tout cela vous sera donné par surcroît » (cf. Mt. 6, 33). Il en est ainsi, nous le voyons, du publicain Zachée qui s’est repenti (cf. Lc. 19, 1‑10) et de la cananéenne qui a vu guérir sa fille malade (cf. Mt. 15, 21‑28).

Il est bon cependant de prendre garde au fait que les dons de Dieu impliquent une responsabilité de notre part, pour les mettre en œuvre dans notre vie, en travaillant avec Celui Qui nous les a donnés, et avec ceux qui nous entourent, ce qui est le gage de leur multiplication et de leur fructification. Et pour ne pas nous laisser tenter de « transférer » les fruits des dons reçus de Dieu de son compte à Lui à notre compte à nous, nous avons pour nous guider l’humble pensée vouée à nous garder à la fois de la fierté destructrice du pharisien et des impuretés du publicain (cf. Luc. 18, 10‑14). Faisant ceci, nous aurons la joie de voir s’accomplir en nous la parole de Dieu qui dit : Le Royaume de Dieu est à l’intérieur de vous (Luc. 17, 21).

† L’évêque SILOUANE
De l’Evêché Orthodoxe Roumain d’Italie