Du don de soi

La relation à l’autre trouve sa source, son modèle, dans le don que le Christ nous a fait de Lui-même. Il s’est donné à nous entièrement, prenant sur Lui la nature humaine et notre péché, notre mort, dans un don total de Soi, en nous aimant jusqu’au bout. Et nous ne pouvons vivre cette relation à l’autre que par un don total de soi, c'est-à-dire aimer l’autre comme soi-même. C’est la nature même de cette relation à l’autre que le Seigneur nous a fait connaître. Dieu, qui est Amour (Cf. 1 Jn 4, 8 et 16), se révèle dans l’amour sacrificiel du Fils éternel devenu Homme.

« Comme Moi Je vous ai aimés, du même amour aimez-vous les uns les autres » (Jn 13, 34). « Aimez vos ennemis » (Mt 5, 44 ; Lc 6, 27). Humainement parlant, nous avons souvent des réserves en ce qui concerne notre prochain. Nous ne connaissons pas les autres et ne pouvons leur faire confiance. Avant que l’on ne connaisse Dieu, Il s’est donné à nous, nous dit saint Paul, quand nous étions encore dans le péché (Cf. Rm 5, 8), dans l’ignorance, dans le refus de Dieu, pour chercher et faire sortir des profondeurs de notre péché et de notre mort, l’amour dont nous sommes capables. Quelle confiance a-t-Il pu avoir en nous ! Cela implique directement notre relation à notre frère, la confiance dans l’être humain, à travers la confiance de Dieu en lui, qui se donne entièrement en une possible communion avec tous ceux qui, de la même manière, librement, se donnent et cherchent son amour. En effet, on ne peut être défini comme personne humaine, recevoir ce nom de personne, d’homme tout court, si nous ne sommes pas dans une relation avec l’autre, notre prochain, tel que Dieu est avec nous. Le but est notre ressemblance, devenue possible par l’Incarnation de son Fils et par la descente du Saint Esprit. Le Fils de Dieu Lui-Même et le Saint Esprit nous ont révélé comment Dieu aime l’homme et quelle est la communion à vivre entre Dieu et les hommes. A l'image de l'union du Père, du Fils et de l'Esprit-Saint, soyons nous-mêmes unis à la Sainte Trinité, ainsi qu'avec tous nos frères et toute l'humanité, en tout temps et en tout lieu.

La vérité ultime de l’homme est la personne, une vérité qui est implicitement ecclésiale, parce que nous vivons ce mystère de la rencontre et de la communion dans l’Église, et cette Église n’est autre que le Corps du Christ. Ainsi, la théologie trinitaire et la théologie anthropologique reposent sur ce mystère toujours plus grand de la personne humaine, de la personne en communion qui a comme modèle la Trinité Elle-même.

† Le Métropolite Joseph